王崎对着太一天尊抛出了这样的疑问。
而太一天尊也陷入了沉思之中。
如果人族真的掌握了前知之能，那么必然会🎆🎸对现有的研究体系产生巨大的🝩冲击。
但另一方面……前知💼🗊之能🄾🃇🕯是否能够🛺♱这样应用，也是存疑。
不🁶，倒🇲🜝🃅不是说人族之道如何🕡金贵，前知之能也不入法眼。
今法之道，说是“道在便溺”也不为过，没有什么不可研究，没有什么不蕴含道理，没有什么不在一个体系之内的。
但问题就在于，怎么用。
很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所以也不敢说自己的意见就是🗆🙘对的。但就我来说……由于你口中，逆时序⛯带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。而这些东西，也多是要以前知者自身的认知为基础的，对吧？”
王崎点了点头：“是这样的。”
尽管前知者不需要理解，但是，🃚😙🁲他总得大致知道自己想要什么东西，并且这东西的情报还要“有可能”被未来的他知道。
艾慈昙道：“换🌅☓言之，有限前知所得👚👚，也只是相对的正确。预设的立场，也是相对的正确？”
王崎点了点头。
尽管今法仙道普遍相信，存在一个绝对正确的概🂅念。
但是，他们所做的一切，也只是不断贴近🚦这个绝对正确的相对🈯🁲正确而已。
太一天尊有些忧虑：“🇩🛐相对正确与相对正确也是有区别的。就好像万法门的离宗与连宗一样……”
万法门离宗🖐👰🌣与连宗差异的根本就在于，彼此选择的“公理”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。
人的思维，必🕚🎹须有一个“起点”，🛺♱一个“支撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个起点设置成客观存在🙃🇰。但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。
所以，他们只能🌅☓根据自🇩🛐己的🕡选择，相信或是不相信一段公理。
离宗觉得自己和连宗研🇩🛐究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离宗构建的是同一副图像。
但是，就是因为“起始点”的不同，导致他们对相同的客♃体有了完全不同的认知。
连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。