不管是经世致用也好，还是格物致😂知也好，实际早就在⚳🕛儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推🁢🙒行。
但是作为一个校🔪🃘训，大整旗🇫鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首创，在💮🕌当时首屈一指。
单就格物致知来说🚁🐗⛫，毕竟纯理论的内容和做法多些，但⚳🕛是经世🂵📆致用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，用来💿🗫经营他们所面临的世界，也就是时🛤间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经♽🍹🍀营，🐋就是用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功🔪🃘，很大程度在于是😂不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是🞢，这里隐含一个前提，就是他们所遵循的规则是正⚳🕛确的。
而这个正确的规则是哪里来的呢，是格物致🈻🃞知的结果。
但是，谁能保证格物致知的结果就是正确的🈻🃞？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是🄚♰🌁检验格物致知结果的一个必不🛇🚎可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须🈻🃞经过经世致用的严格检验📊🙌🈻。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数🛇🚎场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析🐋，就知道二者是互相依靠👋，🄢⚵🕭互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目的，格物致知就失去了他的♖🈚意义。
如果只是为了自己知🄚♰🌁道而去格物🗩🞔📴，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因🄍此，格物致知必须为社会所用，就是经世致用。
而🄍经世致用如果没有格🔩物致知结果的指导。就成了瞎子走路，没有目标，不知道🛤如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。